Мертвый Журнал › Рамаяна

Весьма признателен, Константин, за голос в защиту науки. Я - также ее приверженец. Я - не кришнаит, не брахманист, а просто историк-текстолог, переводчик (англ, фр., хинди, санскрит) и преподаватель со стажем (этика, история культуры, индийская философия и литература). Учился в Москве в и-те востоковедения. Сначала защитил диссертацию по истории Кашмира 11 в. на основе дидактических и сатирических произведений тантриста-шиваита Кшемендры (в 1999 г. опубликовал перевод ряда его поэм), а с 1990 сосредоточился на многие годы на исследовании Рамаяны, Тантр и Вед. То, что я действительно открыл в этих книгах, я детально описал в 3-томники "Ключ к Ведам" (Интегральная герменевтика, Тайные коды хронокомпьютера и Ведийская письменность, Минск, 2005). В 1995 г. я перевел первую книгу Рамаяны Вальмики и предпослал переводу большое введение, в котором освещается история текста. Перевод учитывает то, что делалось в Италии, Франции, Америке, Индии, но опирается на мое видение древней цивилизации и ее науки. Да, речь идет не больше не меньше о дискретной математике, программировании, астрономии, математико-астрономической, если и не окончательной, то вполне работающей в контексте ведийского программирования хронокосмоса или вечного календаря-хронометра дешифровке индского (ведийского) письма. Все это достойно оценено ведущими санскритологами Индии на ряде Всемирных санскритологических конференций. Просто мою теорию куда более хорошо знают в Индии и других странах, и практически не знают в России, в силу того, что нас развели по разным медвежьим углам с тем, чтобы втихаря делить шкуру реально убитого медведя.

Вот и все.

С уважением, Михаил.

Кстати, Константин, у меня вот тоже такое ощущение, что Махабхарата - не кончилась. Она - продолжается. Лет так через ... 500-700-1000? будут люди читать шлоки и удивлятся событиям давно минувших лет (века20-го...), что? к чему? почему? И каждый будет находить и видеть что-то ( или только ) свое. Надеюсь, к тому времени клубы почитателей эпоса совсем уж не вымрут

И еще. Кто знает хороший и действующий онлайновый клуб любителей эпоса, киньте ссылку, пож-ста .

Есть. Индостан.Ру. Увы, шутка.

Любители эпосов расползлись по разным сайтам как тараканы от дихлофоса. Один раз я по ссылке набрел на любителей Махабхараты (по их словам достаточно эрудированных) среди любителей однополой любви. До сих пор не могу распечатать упомянутую там повесть об Арджуне и Кришне (чой-то для данной аудитории меня это насторожило....)

А еще есть мнение что Вавилон-5 (пятисезонный НФ сериал из полутора сотен серий) - зашифрованная Махабхарата или ее продолжение.

Так что бессмертное дело классиков рамаянизма-махабхаратизма живет и процветает, отчего Вальмики и Вьяса наверняка переворачиваются в своих самадхи.

(Муни как-то неосторожно упомянул, что в блог можно втиснуть до ста страниц текста. Я в это до сих пор не верю. Как найду свой текст о Карне и ритуализме битвы на Курукшетре - ей-Кришна, то втисну для эксперимента, хотя бы на пару дней, чтобы убедиться что блог от этого не лопнет).

Давай! И не на пару. С интересом прочту.

На пару дней не получится, мы все равно за столько времени не успеем прочесть...

"Книга Арджуны" на сегодня - один из лучших фанфиков на русском языке именно по Махабхарате, а не по "Черному Баламуту" (как и подтвердила сама Ауренга, жаль,только,девочка подалась к анимешникам.А бывало, радовала нас то описанием похода Арджуны на Север, то прелестным этюдом про Кириту..) Жаль - иссяк пожалуй единственный источник фанатского творчества на русском языке...

Ну а на английском:Книга Сахадева и книга Драупади. Я не считаю ортодоксальную литературу Индии - это совсем другое дело. Меня же интересует влияние эпоса на простом, народном,так сказать уровне (отсюда мой ник - Сказание народное ). Коллекционированием чего я и занимаюсь. Спасибо, Константин и за Махабхарату и за Рамаяну!

NaraParva

В переводе для жителей удаленных районов:



Это сильно ругательно?

Нет - не сильно! Фанфик - обрусевшее и сокращенное fan's fiction - то есть - творчество поклонников жанра.

Анимешники - группа людей, (преимущественно женского пола и молодого возраста) увлекающихся японскими мультфильмами до такой степени, что мне про это и говорить не хочется...

NaraParva

Удалось распечатать и прочитать Книгу Арджуны.Наверное, слишком быстро, чтобы оценить по достоинству. Но хотя бы так.

Очень любопытно. Не трактовка событий - ну, я ее представляю совершенно иначе. Впрочем, в таких случаях я вспоминаю: "Не стреляйте в пианиста - он играет как умеет!". У Ауренги была причина написать Книгу, она дала превосходную стилизацию - главное для меня понять, что она все же хотела этим сказать и на что меня натолкнула.

Меня, как и тебя больше интересует преломление эпосов в совершенно разных обстоятельствах и культурах. Если я смогу выйти на свой пропащий Живой Дневник, там поднималась эта тема - я перепечатаю свои рассуждения.

Наверное поэтому мне безразличны прямые переложения эпосов на современный лад. Мне неизвестны удачи.

Как бы это объяснить?

У истоков фэнтези стоят Толкин и Говард. Но если Толкин смог воссоздать атмосферу эпоса и практически создать свой собственный, - то Говард механически переносил типаж своего современника-авантюриста в разные антуражи. (по его собственному признанию он сочинял сюжеты , а затем в зависимости от специфики издания предлагал в роли главного героя то Конана, то ирладндца - авантюриста).

Сейчас у Толкина нет достойных последователей, зато метод Говарда живет и процветает. Очень-очень трудно представить адекватно первоисточнику обстоятельства и героев. Удачнее всего получаются пародии.

Как мне представляется первоначальное бхакти было основано на парадоксальном соединении для верующего представления о Боге, высшем, трансцендентном, как о реальном, более чем плотском объекте любви.

Восток-дело тонкое. И темное.

И это чувство до сих пор подпитывает различные разновидности бхакти (вот только бхакти вайшнавизма из-за укорененности среди варваров-млечхов, которым такое по природе недоступно, дальше всего отошло от первоначальной формы и стало ближе к христианской вере).

В свете такой концепции достаточно легко представить мужчину, испытывающего к Кришне половое влечение. А что, поэтессам бхакти можно представлять себя в объятиях Кришны - а мужчине нельзя? Что за дискриминация по половому признаку? Как сказал кто-то из гуру - по сравнению с Кришной мы все гопи. Правда доступные мне поэты бхакты (из сборника "Голоса средневековой Индии") предпочитали рассматривать Бога в ипостаси матери. Хотя наверняка есть бхакты, для которых Бог превращался в безумно желанную женщину - или мужчину, в зависимости от ориентации.

Мне даже стало интересно представить мужской аналог Мира Баи - раджпута, прирожденного воина, томящегося от неразделенной любви к Кришне и претерпевающего через это множество страданий. Блин, даже захотелось написать об этом!!! Жаль, что моя собственная ориентация не позволит мне углубиться в научные изыскания сублимации гомосексуальной любви в любовь к Богу! Вряд ли это было так женственно как описано у Ауренги. Любовь спартанцев друг к другу наверняка не была такой тонкой и чувственной, это скорее было нечто проявления высшей дружбы - чуть грубоватой, ироничной и в глубине очень-очень нежной.(никого не коробит?)

Мне тоже. И Олди - не исключение, хотя по-своему оригинальны.Ну аналоги,скорее всего имеются. Надо поискать.

И вот в поэзии на русском -тоже кое -что есть.

Например - это:

НИШАНТА-ЛИЛА

ака Не буди лихо, пока оно спит!(комментарий одной девочки)

"Он пока еще спит... Не будите Его, умоляю!

Медно-черные кудри Его разметались, как крылья,

а сапфировый лик Его светел и чист.

Его юное тело - как синий сапфир.

Нет, куда там! Прекрасней сапфира

в сотни, в тысячи, многие тысячи раз.

Ведь сапфиры не дышат, не плачут сапфиры,

не смеются сапфиры, сапфиры не могут любить.

Целый мир затаился во тьме предрассветной -

он не смеет мешать Его сладкому сну.

Только ветер, как пьяный, забывший дорогу домой,

бесшабашный, подвыпивший утренний ветер,

по весеннему лесу петляя, в лесную беседку забрел.

Там в беседке лесной он увидел Его и застыл в изумленье.

Как он хочет украдкой коснуться прекрасного юного тела,

как он волосы хочет пригладить, приникнуть к груди,

и с цветами играть и ласкать Его снова и снова.

"Осмелеть бы чуть-чуть и украсть поцелуй с его губ,

лишь один поцелуй, а затем улететь восвояси".

Но, застыв на пороге от страха, любви и восторга,

он стоит, не решаясь коснуться, боясь разбудить.

Он пока еще спит... Не будите Его, умоляю.

На рассвете в лесу, уже чувствуя дня приближенье,

начинают цветы распускаться (как будто зевают со сна).

Пчелы первые, точно спросонья, гудят недовольно:

"Лежебоки, скорей просыпайтесь, давно распускаться пора".

Он пока еще спит. Почему же кукушки кукуют?

Почему прилетел попугай и на ветку уселся спокойно?

Почему закурлыкали горлинки разом и петух свое соло запел?

Почему закричали павлины и павы, рыдая?

Он глаза открывает. Закончился сон мой волшебный.

И прозрачную рагу играет оркестр из цветов,

чтобы праздник Его пробужденья отметить достойно."

Авторство приписывается первому ученику Шри Вишнупада.