Мо́йры (др.-греч. "moirai" от "moira", «участь, доля») — греческие богини судьбы. Упомянуты в «Илиаде» и «Одиссее»
Мойры — дочери Зевса и Фемиды (по версии Платона — дочери Ананке («неизбежность, судьба, нужда, необходимость»), есть также версия, что они дочери Кроноса первоначально — бог земледелия, позднее, в эллинистический период, отождествлялся с богом, персонифицирующим время). Первоначально считалось, что своя Мойра есть у всех людей. С развитием олимпийской религии число Мойр было сведено к трём:
Клото́ (греч. "kloto", «Пряха») — прядущая (нить жизни). Клото вернула жизнь Пелопу [
герою там какомуто], предрекла Афине (богиня организованной войны, военной стратегии и мудрости, знаний, искусств и ремёсел; дева-воительница, покровительница городов и государств, наук и ремёсел, ума, сноровки, изобретательности) девственность.
Ла́хесис, также Лахеса (греч. "lahesis", «Судьба») — определяющая судьбу жизни (длину нити). Лахесис наблюдала за родами Лето («титанида», жена Зевса, с которой он расстался ради Геры, или же его возлюбленная вне брака, мать близнецов Аполлона и Артемиды).
А́тропос, также Атропа (греч."atropos", «Неотвратимая») — неумолимая, неотвратимая участь (смерть). Перерезающая нить.
По Гесиоду, их было три — Клото, Лахесис и Атропос; все они (у Гесиода и орфиков) — дочери Ночи ("Нюкта" [
"Никто"] в греческой мифологии, персонификация ночной темноты). Первая, в образе прядущей женщины, олицетворяет собой неуклонное и спокойное действие судьбы, вторая — её случайности, третья — неотвратимость её решений. Платон в диалоге «Государство» изображает мойр сидящими на высоких стульях, в белых одеждах, с венками на головах; все они прядут на веретене Ананки (необходимости), сопровождая небесную музыку сфер своим пением; Клото поёт о настоящем, Лахесис — о прошедшем, Атропос — о будущем...
...Раннее религиозное мировоззрение обозначало этим именем верховный закон природы, указывая на богов как на его исполнителей; наряду с древнегреческим выражением "dios aira", «божественное предопределение», часто встречается выражение "moira fieva" [
или типтово, в меру владения древнегреческим %-)))] . Из этого представления возникла вера в богинь-мойр, стоящих особо от других божеств.
Рождение и смерть стоят под особым покровительством мойр; в силу этого верования богини предполагались иногда существующими в двойственном числе (напр. в Дельфах было изображение только двух мойр). Мойрам возносили моленья в дни свадеб. Как богини смерти, мойры ...определяют момент смерти человека и заботятся, чтобы последний не прожил дольше положенного ему срока. Как дочери Ночи, мойры — сёстры и союзницы Эриний, которые считались не только силами мрака, но и неумолимыми духами мести и кары и отсюда — смерти. Далее, мойры — богини закономерности и порядка в мире внешних и душевных явлений. В силу такого символического значения они считаются уже дочерями не Ночи, а Фемиды, сёстрами Гор. Зевс, отец их, верховный устроитель порядка, покоящегося на его законах, называется поэтому Мойрагетом (греч.) — эпитет, который носил и Аполлон, как провозвестник распоряжений Зевса.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%B9%D1%80%D1%8B
