Tarjuman-e-zindagi › Лицо моей судьбы.

А мне кажется нет.Изначально нет. Как пристрастия к алкоголю и табаку. Первая рюмка всегда противна, от первой затяжки всегда тошнит.

Все упаковывается уже в дежурном порядке.

Ой, я столько всего не понимаю - и при этом прекрасно себя ощущаю!

Ничего, мы, непонимающие, будем выезжать за счет интуиции)

Flora, а можно спросить? а сейчас ребёнок где? С вами живёт? Просто вы нигде никак не упоминали про него раньше...


:) Марта, и надолго вас хватило?


Ир, уже завела ))))


Ну ты скажешь тоже! Видали бесталанную?? Уж мне-то не рассказывай! :)

Интересная история одно, а если нет способностей красиво её рассказать, то это может даже и убить историю! А у тебя правда очень хорошо получается рассказывать даже банальные вещи!

Ну там же еще что - то лежало, в буддизме? Я помню, Ветка Тви рассказывала...Что- то такое, что до конца не понимаешь, но почему - то соглашаешься )

+1, за прямоту и однозначность

ИМХО. Никаких особо умных вещей на последних 2 страницах и не было )))

Без всяких заумно/филофский загогулин, я просто спросила у каждого участника разговора: считает/хочет ли он относится к серийным педофилам/убийцам детей - относится к ним с пониманием и любовью (не обязательно прямо сейчас, пусть в отдаленной перспективе)

Как я поняла: Enizma ответила "да", ShadMulk ответила "нет". Надеюсь, что я правильно поняла их позицию. Если нет - поправьте меня пожалуйста.

Мне очень интересно было бы узнать мнение и всех остальных. Желательны самые и прямые и однозначные ответы )))

Надеюсь, что мой вопрос никого не обижает и не дает повода для негативных эмоций.

Мою позицию вы поняли абсолютно правильно.

Фу, наконец-то я все прочла :))

Согласна с автором поста.

Моя аналогия - кусок металла, из которого может быть отлит нож, трезубец или котелок. И мудрый человек видит эти формы в куске металла - как возможности.

ВОСЕМЬ СТРОФ, УПРАЖНЯЮЩИХ УМ

СТРОФА ВТОРАЯ



Whenever I interact with someone,

May I view myself as the lowest amongst all,

And, from the very depths of my heart,

Respectfully hold others as superior.

*

Если б я всегда мог ставить себя ниже всех прочих,

С кем бы ни пришлось мне столкнуться.

Если б из самых глубин своего сердца

Я мог ставить других, - всех до одного, - выше себя.

Далай-Лама в комментариях к Строфе Второй отмечает, что забота и неравнодушие, которые мы учимся испытывать по отношению к другим чувствующим существам, ни в коем случае не должны основываться на жалости. Потому что, стоит нам кого-нибудь пожалеть, как мы сразу начинаем смотреть на объект нашей жалости свысока. И тогда Сострадание немедленно заканчивается, - иногда даже не успев начаться.

В буддийском контексте, поясняет Далай-Лама, Сострадание и Любящая Доброта (Loving Kindness) являются двумя сторонами одного целого.

Сострадание – это эмпатия. Это стремление увидеть объект сострадания (чувствующих существ) - свободными от страданий.

Любящая Доброта – это стремление увидеть их счастливым. Осознанное и сконцентрированное пожелание счастья всем другим чувствующим существам.

Мы, в принципе, довольно неплохо умеем сострадать своим родным и близким. Время от времени у нас получается любить их и даже желать им счастья. Однако наши чувства едва ли можно назвать бескорыстными. Мы слишком зависим от этих людей, - от их поощрений, настроений, желаний; от их мнений, фантазий, причуд. Мы думаем: «это мой друг, мой муж, мой ребенок»... Мы желаем им всего самого лучшего, потому что они помечены этим волшебным ярлычком – «мой». Но стоит кому-нибудь из них не так на нас посмотреть или ответить нам не тем голосом, или совершить другой, более серьезный проступок, - как тут же в наших сердцах мутной пеной вскипают раздражение и злоба. И тогда Сострадание в два счета может обернуться собственной противоположностью. И вместо того, чтоб желать этому конкретному человеку счастья, мы можем начать желать ему – всяческих несчастий.

Далай-Лама говорит о том, что Состраданию и Любви нужно учиться, опираясь на тот простой факт, что все прочие чувствующие существа, - точно так же как я! - хотят быть счастливыми и избавиться от страданий. И, - так же как я, - они имеют на это полное право. Так мы пробуждаем в себе Универсальное Сострадание. Оно лишено предрассудков и никого не подвергает дискриминации. Оно затрагивает всех без исключения чувствующих существ, способных испытывать боль и стремиться к счастью.

Сострадание в буддийской традиции начинается с одинаково ровного отношения ко всем, всем, всем чувствующим существам. Потому что твой друг в этой жизни мог быть твоим злейшим врагом в прошлой. А сегодняшний злейший враг в прошлых жизнях был твоим лучшим другом. Мужем, женой, матерью и отцом.

В промежутке между жизнями все быстренько забежали в темную гримерку, наскоро сменили костюмы и лица, схватили первые попавшиеся бумажки с ролями, - так, что теперь все перепуталось и никого не узнать. Но в следующем акте нашей бесконечной пьесы твой нынешний враг и соперник, уже в новом костюме, быть может, опять спасет твою жизнь.

Принимая во внимание превратности Самсары и потенциальные возможности каждого чувствующего существа становиться как нашим другом, так и нашим врагом, мы должны научиться относиться ко всем одинаково ровно.

На этот случай имеется притча.

Ученик Будды Шарипутра как-то проходил через рыбацкую деревню. Вдруг он расхохотался.

- Чему ты смеешься? – удивились попутчики.

- Вон тот человек, - сказал Шарипутра, - обгладывает кости своего отца, бьет палкой мать и лелеет на груди злейшего врага.

Ве сразу посмотрели туда, куда он указывал, но увидели лишь крестьянина, который ел рыбу, баюкая при этом младенца. Время от времени крестьянин отгонял палкой худую черную собаку, норовившую стянуть кусок рыбы.

- Отец этого человека был рыбаком, - пояснил Шарипутра. – Поэтому после смерти он переродился рыбой в деревенском пруду. Сегодня утром его поймали и приготовили на завтрак. Мать же была так привязана к дому и семейству, что после смерти родилась собакой в том же дворе. А злейший враг, которого этот человек убил за то, что тот обесчестил его жену, родился у них качестве сына, - поскольку продолжал испытывать страсть к жене этого человека. Право же, Самсара порой может быть таким фарсом.

Шарипутра и его спутники миновали деревню, а ничего не подозревающий крестьянин так и продолжал медленно смаковать мясо своего отца, лениво отгоняя палкой мать и нежно укачивая злейшего врага в любящих объятьях.

И еще

../forum/6_13903_9.html#msg292044

../forum/6_13903_9.html#msg292143

Enizma, я уверена, что в этой жизни вам будет дарована возможность попытаться на собственном примере реализовать то, что вы тут декларируте. Чтобы ваша гьяна переросла в вигьяну, так сказать. Мне бы хотелось, чтобы вы вспомнили этот разговор... Ну хотя бы после того, как в себя придёте. Не желаю вам зла, но вы сами судьбу искушаете... Напрасно. Пожалеете.