Религия и эзотерика › На родине "Вестника"

Господа, если кто-нибудь видел фильм "Кто Вы, мадам Блаватская?" - можно поделиться впечатлениями :-). Этот документальный фильм 1991г с участием Ирины Муравьевой снял режиссер Каринэ Диланян.

Я несколько раз перечитала написанное выше и клянусь вам не вижу того, что вы говорите. Наш учитель не отводит религии ни большую, ни маленькую роль. Он говорит о том, что на разных уровнях осознанности религия обретает то или иное значение/роль/важность.


разумеется, "верования" и "вера" и есть разные понятия. Может быть, я не смогла подобрать более подходящего слова при переводе. Но насколько я понимаю, под понятие верования можно свести сказанные кем-то "правды", мифы, обряды, обычаи, то есть религиозные представления на догматическом, скорее внешнем, уровне, нежели на уровне личного опыта переживания. Часто эти верования перемешаны с чисто культурными аспектами и особенностями той страны или географической зоны, где традиционно сложилась та или иная религия. Зная по себе (он 12 лет был буддийским монахом), как сложно отделаться от своего личного культурного багажа и искренне принять другой (а надо ли?), он просто решил выцедить так сказать эссенцию и попытаться передать именно её без всякой параферналии. Он работает с такими универсальными понятиями как любовь, страдание, сострадание, эмоции, прощение, понятными почти любому человеку независимо от его вероисповедания и идеологии. Те, кто хочет работать с садханами и практиковать внутри традиции, ищут себе других учителей или Лам, например, в буддийских центрах.

Что касается веры, так это уже следующий этап, приходяший с практикой, с какими-то откровениями, опытом, сомнениями, жаждой соединения и отчаянием, и несмотря на это какой-то интуицией, невидимой соединяющей нитью. И тем не менее... чем сильнее эта вера, тем сильнее сомнение.

Прошу прощенья, что вмешиваюсь...


Aspirina

Мне кажется, Вы очень хорошо прокомментировали поняте верования, и если я правильно Вас поняла, то - согласна с Вами!


А вот тут, извините, не могу согласиться - мне кажется, что совсем наоборот. Мы все к вере идем разными путями.(Кто - через логику и мозги, кто - через сердце. Служители церкви, кстати, уверяли меня, что к вере можно прийти только через сердце). Но, чем сильнее вера (а не размышления о ней) - тем сомнений меньше! И мне кажется, что сомнения - мешают.

А я считаю, что Аспирина права. Для многих сомнение состояние неприятное, даже негативное, которое характеризуется мрачным скептицизмом и беспокойством. Но сомнение делает возможным чудо. Чудо-это чувство, которое посещает в тот момент, когда голова пуста, а сердце открыто. Будьте пустыми в этом весь секрет(с) призывали восточные философы. Поэтому истинно верующий счастлив, а сомневающийся мудр. А вера без мудрости малого стоит.

Очень с Вами солидарна!


Заметьте, истинно верующий не имеет сомнения!


А что есть - мудрость? И, действительно ли "сомневающийся - мудр"?

Сомнение состояние неприятное и негативное, но очень полезное. Сомнение не дает принять на веру никакую истину, ну а если человек дошел до какой-либо истины (какой бы она не была) то он пережил ситуацию тотального сомнения во всем и вся. Кто вам ближе, человек, который думает, сомневается или тот, кто слепо верит? Если человек сомневается-значит он мыслит. Был такой философ Августин Аврелий (Блаженный), который сказал: «Я, сомневаюсь, следовательно существую». Это его перефразировал Р. Декар сказав « Я мыслю, следовательно существую». Какая из двух вам ближе? Мне первая.


Это не есть хорошо. Там где нет сомнений-нет толерантности. Каждому истинно верующему хоть раз в жизни, надо испытать кризис веры. Так как сомнения-это руины, которые ведут к преображению веры, делая её более качественней и терпимей.


Жизненная опытность.

эт самое.. а может не надо за всех решать. Достаточно народу хочет именно познать именно свою природу, а не блудить в темноте мнений других персон.

Ну, конечно, не надо за всех решать. Мне кажется, обмен мнениями и не предполагает накаких решений. А насчет "познать свою природу" - ну, так, может Вы контекст не очень уловили, ведь ничего обидного не прозвучало (во всяком случае, намерения не было).

мар-гоша

Извините, позвольте нескромный вопрос (если кажется неделикатным - не отвечайте). Просто, для углубления в беседу по вопросу "сомнений", я хочу знать - Вы какую веру исповедуете?

Обмен персональными мнениями не предполагает использование множественного числа "мы, нам..)


Контекст, следует из текста, он не мышь, чего его ловить.