«Здесь грешник становится святым, а святой – Богом».
«Кедар – Величайшая Святыня, только Харидвар
может сравниться с ним по степени очищения грехов.
Человеческий ум не в состоянии описать и малой толики
тех плодов, что дарует паломничество в это место». «В этой стране избавляются от грехов и достигают окончательного спасения, потому (из-за спасительной роли, уттарана), мудрыми она зовется Северной (Уттарана). Ей нет равных. Сюда, о бык среди людей, никогда не ступит нога нечестивого, злонравного, необузданного душой человека. Здесь обитель Нараяны и вечного Брахмы. Здесь всегда пребывает Махешвара (Великий Владыка, эпитет Господа Шивы). Здесь Чандра (Луна) был поставлен над всеми брахманами. Здесь Махадева (Великий Бог, Шива) дал возможность небесной Ганге течь в мир людей и испепелил Каму (бога любви, вожделение). Здесь богиня Ума предавалась подвижничеству, дабы обрести Махешвару себе в супруги. Здесь раскинулась усладительная роща Куберы (бога богатства) и лотосовые поля Химавана (царя Гималаев). Здесь находится золотое озеро Марутты и обитель всех отшельников-вайкханасов, и это здесь река Мандакини ниспадает с небес» (Махабхарата, Удьйогапарва, 109).
Кедарнат – один из 4-х Мокша Дхам (мест или букв. «Домов, дарующих освобождение»), расположенный в северной (Уттара) части Гималаев, менее чем в 300 километрах от Кайласа. Святыня, известная на нашей земле с незапамятных времен, ставшая главным местом паломничества для людей разных религиозных конфессий, для одержимых богом всего мира. «На 10 йоджан простирается божественное сияние Золотого града (Пуриканчана, Кедарнатх), где Лингам Великого Бога Махешвары был установлен Самим Вишну» [Кедаркальпа, 15.18.].
Как гласит легенда: На зоре человечества Господь для благоденствия всех живых существ воплотился в Нар-Нараяну (человека-бога или первочеловека) и поселился в Бадрикашраме (р-н совр. Бадринатха-Кедарнатха). Как-то, предаваясь медитации и молитвам на вершине горы Кедар, он совершил поклонение символу Бога (Лингаму). И в тот же миг предстал пред ним Господь Ашутоша (Шива) и сказал: «Я весьма удовлетворен твоей тапасьей и молитвами, проси чего пожелаешь». – О Всемогущий! Прошу не покидай нас, останься навеки в сем благодатном месте на радость людям и богам! – Будь по-твоему, ответствовал Господь и принял Образ Сияющего Лингама (Кедарнатха). Слава о том разнеслась далеко за пределы этого региона, и потянулись сюда со всего света боги, киннары, якши, святые, аскеты, йогины и бхакты Господа Шивы… (Сканда Пурана).
Кедар, в переводе с санскрита, означает - возведенная и заводненная площадка (терраса), служащая для выращивания риса в горных районах Индии и Непала. То есть, место, где искусственным образом создаются все условия для выращивания сельскохозяйственных культур. Махешвара - Владыка всего, является, в том числе, и Хозяином кедара (Кедарнатх). Он Тот, Кто создает эти исключительно благоприятные условия для вызревания и дальнейшего роста семени каждой души. Иными словами, Кедардхам является именно таким чудесным Местом Силы, дарованным самим Богом, где ваше духовное преображение или пробуждение становится просто неизбежным. По сути, это место – конец всех земных странствий, обретшая цель и мечта каждого ищущего Истину. Все вокруг, даже природный ландшафт, свидетельствуют об этом: бесконечно, казалось бы, извивающаяся долина Мандакини, вдруг, расступившись, замирает у подножия непреступного снежного хребта – это конец пути, дороги дальше нет, вы в Небесной Обители Шивы. Отсюда Ганга с волос Гириши ниспадает на землю, кинары и гандхарвы наполняют кристальной чистоты воздух дивными ароматами и звуками, луна проливает свой млечный нектар, зацепившись за шикху Кедара, а мириады звезд как праздничные лампады, освещающие Великий Путь, Махапатх (Лестницу в Небеса), готовы сорваться с небес и рассыпаться у ваших ног… И гул извечного АУМ разрывает незыблемую тишину, проникая всюду, исходя из всего, не умолкая ни днем, ни ночью…
Неподражаемо!.. Бесподобно!.. Здесь все пронизано и дышит вселенским величием, и драматизмом. Неземные, сродни космическим лунным, пейзажи открываются вашему взору. Вы очарованы, вы околдованы этим местом, божественное спонтанно обнаруживает себя в вас и проливается наружу вместе со слезами экстаза. Так было всегда, так было со всеми: это место, где разрушается ваше иллюзорное эго и Божественное Я сияет, лишившись на время своих привычных покровов (анавы, майи и кармы), попросту, забыв о них. Такова его сила, таково его предназначение. Вот почему многие преданные решили для себя больше не покидать это место, не спускаться вниз в «долину жизни», «долину страданий», а навеки остаться здесь в Шивалоке (Мире Шивы), окончательно освободиться, принеся в жертву самое дорогое, что у них есть - свои праны, свою жизнь. С кликом Шивохам!.. Шивохам!.. они шагнули с Махапатха в пропасть и обрели Бессмертие. Статистика неумолима: свыше 15 тысяч паломников за последние два столетия отважились на это. В писаниях сказано: «Паломничество в Каши (Варанаси) и другие святые места достойно высокой похвалы, но всех их превыше Махакшетра Кедар, Разрушитель всех грехов и преданность Ему». Неисчислимы святыни здешних мест. Со всех сторон вас окружают священные леса, горы, реки, святые источники (кунды), всюду можно лицезреть священные фаллические символы Господа Шивы. Многочисленные храмы, ашрамы и матхи расположены в этом регионе. Пять священных истоков Великой Матери Ганги, дарователи всяческих благ и избавители от грехов берут свое начало в Кедардхаме. Это, - подобная утренней зори, Мадху («Медовая»), молочная Дугдха («Бурная»), белоснежная Сваргдвара («Небесные врата»), нектарная Мандакини («Медленно текущая») и Сарасвати (или Кедарнилйя). «О, Парвати! Все эти реки являются началом Самой Божественной Ганги. Всякий, кто с желанием или случайно, с преданностью или без оной омылся в одной из них, в тот же миг обретает Шивасаюджью (единство с Богом) и становится подобным Мне» (Сканда-пурана). «Это место столь же дорого для меня, как и ты, о Парвати! Я Источник всего и место это - также. Когда я создавал эту Вселенную, из страстного желания наполнить мир всеобщим благоденствием, Я решил навсегда поселиться здесь. Поэтому, с времен творения, место это является священным даже для богов» (Шива Пурана).
Путь сюда лежит из маленького поселка Гаурикунда (1981 м.), каким то странным (на первый взгляд) образом зажатого со всех сторон горным массивом, у подножия которого шумит священная река Мандакини. Здесь заканчивается движение всех видов механического транспорта и начинается собственно тиртха-ятра к Кедарнатху. Причудливая растительность тропических джунглей наполняет окрестности незнакомыми дивными ароматами, повышенная влажность, истошные крики обезьян и невиданных птиц создают атмосферу какого-то сказочного затерянного мира. И в то же время, непонятно откуда возникшее, чувство защищенности и покоя, чувство, что ты дома и незримо окружен чей-то заботой и вниманием, переполняет душу. Это Мать… конечно же, это Она… привела вас сюда и теперь, как малое дитя, готова за ручку проводить в запретные до сели, но так давно и неудержимо притягательные, – сокровенные покои вашего Отца. Гаурикунд (священный колодец, купель (кунда) Богини Гаури) – само Лоно Матери, ворота, открывающие вход в загадочный и таинственный Мир Шивы. Божественный зодчий когда-то сотворил это место так, что очертания его (с высоты птичьего полета) напоминают йони (большие и малые половые губы), а в центре находится теплый источник (!) со слегка-красноватой и железистой на вкус водой – священная кунда Гаури. По легенде, в этом месте Богиня в течение 100 божественных лет томилась в ожидании своей зрелости, перед тем, как стать супругой Господа Шивы и именно здесь впервые излились ее месячные, согрев и окрасив воды источника. После чего, первой преодолев изнурительный подъем в горы, она обрела на вершине Кедара своего Возлюбленного и слилась с Ним в экстазе Божественной Любви. Знание символизма этой трогательной пуранической истории вдохновляет еще больше: Также как и Богиня, наша душа тысячи и тысячи лет (из воплощения в воплощение) томится в ожидании единения (соития) с Богом (своим Возлюбленным) и вот однажды, когда семя души прорастает (достигает зрелости), ее силы, пробудившись от векового сна в муладхара-чакре (Гаурикунде), устремляются ввысь по сушумне (14-ти километровый подъем к Кедару) и, пройдя, ни с чем не сравнимый, мистический опыт (преодолев изнурительный подъем), сливаются с Господом Шивой, своим трансцендентным Источником в сахасраре (Кедардхаме).
Медитация на это во время тиртха-ятры является высочайшей йогой, приводящей паломника в состояние Шивасаюджьи (единства с Богом) уже с первых ее шагов. Того же, кто отважится на пеший подъем (что, несомненно, предпочтительней подъема на лошадях или шерпах) ждет множество незабываемых духовных переживаний, божественных откровений и видений. Кроме того, активная физическая дыхательная деятельность с самого начала восхождения поможет ему в дальнейшем легче перенести кислородную недостаточность и возможную «горянку», что, в свою очередь, позволит в полной мере сосредоточится на Божественном, а не на неведомом ранее синдроме, в кульминационные моменты ятры.
Ночь перед подъемом принято проводить в бдение и молитвах. До этого паломники омываются в горячем источнике, который располагается чуть выше кунды Богини и разделен на женскую и мужскую половины. Вода в нем также считается священной и обладает многими целебными свойствами, что можно ощутить уже спустя некоторое время. А также совершают пуджу в храме Парвати и самой кунде Гаури, завершая поклонение арати (огненной церемонией), джапой (повторением мантр), медитацией, пением известных бхаджанов и гимнов, восхваляющих Йони Матери и Богиню Кундалини.
Несравнимые заслуги обретаются теми, кто читает в этом месте Девимахатмью (700-стишие Богини Дурги) или Шивамахимна-стотру Пушпаданты (Гимн-величие Шивы), ведь Господь Шива также всегда пребывает здесь. «Я никогда не покидаю это место и известен здесь как Гаурешвара (Супруг и Владыка Гаури). Всякий, кто причаститься водой из священной кунды Гаури и умастит (поставит тилаку) той йони-таттвой (секрецией «цветущей» йони) свой лоб, будет отныне самым возлюбленным среди моих преданных и, без всякого сомнения, обретет вечную любовь Матери» (Шива Пурана).
С незапамятных времен это место почитается всеми и в особенности шактами (преданными Богини Матери), находившими здесь особое отдохновение, источник для своих новых мистических переживаний. Притягивает оно и адептов Тантры, магов, алхимиков, всевозможных целителей и колдунов, использующих волшебную силу воды из Гаури-кунды в своих колдовских зельях, таинствах и ритуалах. Так, к примеру, она является одним из ингредиентов «философского камня» в алхимии, служащего для получения золота из ртути, а у кауликов (танриков «левой руки») – служит Махайони-таттвой в обряде 5М и т.п. В дни Махаганапати Джанма-утсавы (10-дневный фестиваль в честь рождения Шри Ганеши, август-сентябрь) здесь можно встретить большое количество паломников из Махараштры, стремящихся получить даршан Шивы и Парвати – Отца и Матери (особо почитаемого ими) бога Ганеши, и поклониться месту, где он был рожден.
Ведь всего в каких-нибудь 2-3 километрах отсюда, находится Мунд Ката Ганеш, где, по свидетельству Шива Пураны, Богиней Парвати был сотворен страж на время когда она принимала омовение, и который, после известных событий, обрел образ излюбленного всеми слоноликого божества. В месяц Шраван (особое время для почитания Господа Шивы, когда индусы совершают ятры к Святыням (тиртхам) Махешвары, выпадающее на сезон дождей, июль-август) сюда стекается огромное количество паломников со всей Индии, а также индийцев, живущих за ее пределами. Что и говорить, место это удивительно и уникально по своей святости и трансформирующей духовной силе.
Совершив в Гаурикунде все надлежащие обряды, очистив свои тела и души в Самом Лоне Матери, и умилостивив символическим подношением стража здешних мест Чирваса Бхаираву, паломники еще засветло (в 3-4 часа утра) отправляются в дорогу, к конечной и главной цели своего маршрута, чтобы успеть к утреннему (нирвана) даршану Шри Шри Кедарешвара.
Дорога плавно поднимается по серпантину вдоль (одноименной с рекой) долины Мандакини. Свисающие скалы и клифы, отвесные стены и захватывающие дух обрывы, многочисленные горные водопады и ручьи с искрящейся от солнца и пьянящей от растворенных в ней травах, шиладжита и бог весть еще каких полезностей, водой, а также аромат Гималайского кедра, сменяющийся морозной свежестью кристально чистого горного воздуха, оставляют поистине неизгладимое впечатление от здешних красот. Когда же при очередном повороте там, на севере, в просвете гор вдруг показывается на какое-то мгновение макушка Кедара, сердце замирает от величия момента, ноги сами собой подкашиваются, а руки складываются в смиренном приветственном жесте и поднимаются высоко над головой: Ом Намах Шивайя! Спасибо Тебе Господи, что одарил меня счастьем лицезреть Этот Твой Божественный Образ! Ом Намах Шивайя! Ом Намах Шивайя!.. Подъем в среднем темпе занимает 4-5 часов с одним получасовым привалом, во время которого можно основательно отдохнуть и подкрепиться легким завтраком и горячем чаем, а при необходимости, - согреться или просушить вещи у огня в одной из здешних харчевен.
Поселок Кедарнатх (3583 м.) расположился на высокогорном моренном плато у подножия ледника Чоробари, неприступного семитысячника, стеной закрывающего его с севера. Говорят, что когда-то граница ледника проходила недалеко от храма, но всеобщее потепление отодвинуло его, и это привело к частичному обрушению близлежащих гор, стены которых до этого были почти отвесными. Мягкие здешние породы, в значительной степени подверженные эрозии ветра и воды, просто-напросто осыпались, образовав пологую гору из щебня и крупных валунов (морену) вблизи храма. В связи с этим, загадкой до сего дня представляется сам факт строительства храма, а именно: каким образом, в те давние времена, когда и намека-то на горные дороги еще не было, сюда были доставлены прочные (явно не из здешних мест) камни для его строительства и, в особенности, для изготовления огромной монолитной статуи быка Нанди, вечного и преданного стража Господа Шивы. Как масло в огонь в этом случае слова Махабхараты: «Никому другому, кроме божественного Нараяны (Вишну) и нетленного Нары (Джишну, первочеловека) не удавалось прежде проникнуть сюда». Среди неразгаданного остается и тайнопись на брахми по периметру храма. С времен Пандавов (около 3,5 тысяч лет назад), которых многие ученые склонны считать основателями и первыми строителями храма, он конечно же не раз подвергался реставрации и модернизации. Но самая значительная была проведена в VIII веке под руководством Джагадгуру Ади Шанкарачарьи, который прибыл сюда со своими учениками и здесь же, спустя некоторое время, ушел в Махасамадхи, по словам очевидцев: исчезнув в скале за храмом, оставив лишь свой посох. Позднее, в память о Великом Мастере и о том чуде, у стен храма его сподвижниками был установлен монумент. Сегодня мы видим храм именно таким, каким его задумал и мог лицезреть Величайший из когда-либо живущих учителей мира. Возведенный по строгим канонам васту и храмового зодчества, внешне он, тем не менее, отличается от южно-индийских и более поздних северных храмов, и выглядит достаточно аскетично, без особых излишеств. Вполне скромные внешние и внутренние убранства храма создают скорее атмосферу радушного гостеприимного дома, нежели соборной торжественности и не отвлекают от главной цели вашего визита, - даршана Того, Кто сияет в его гарбха-грихе (алтарной части храма, символизирующей Лоно Матери). «О Кедарнатх, Господь Северных границ, Чистейший как снега Гималаев! Ты Источник Света и Жизни, рассеивающий невежество. С чистым сердцем я прибыл к Твоему Святому Образу. Открой же свои двери и направь ко мне свой милостивый взгляд!» Такими словами когда-то Свами Шивананада, как и те, что сто и тысячу лет до него, приветствовал Владыку Кедара, пораженный грандиозной силою, величием и святостью места, в сердце которого сияет один из самых прекраснейших образов Господа – Джьотир (Самовозникший-из-света) Лингам Ардханары (бога, чья левая половина женская, а правая мужская) Шри Кедарешвар Махадева.
С явлением Бога в виде этого Его светлого образа связана еще одна известная история, уносящая нас во времена, описываемые в Махабхарате. Легенда гласит, что сразу после великой битвы на Курукшетре, по настоянию риши Вьясы, дабы замолить грехи, братья Пандавы отправились в Каши (Варанаси) совершить поклонение Господу Шиве и раскаяться. Господь же, крайне недовольный содеянным братьями, покинул Варанаси и укрылся в Гималаях, в месте, которое с тех пор стало известно как Гуптакаши (т. е. скрытое, тайное Каши, город в 31-киллометрах от Гаурикунда). Со временем, братьям удалось отыскать Его там. Но Шива, по-прежнему не желая отпускать грехи Пандавам, обернулся белоснежным быком и затерялся среди стада, пасущегося в предгорье Кедара. Отличавшиеся особой прозорливостью, братья, несмотря на все ухищрения Господа, все-таки обнаружили Его. И тогда, могучий Бхим, расставив ноги, начал по очереди прогонять под собой каждого из быков, которых остальные братья, как в ворота загоняли к нему между ног. Конечно, Шива не мог позволить, оседлать Себя, и когда подошла Его очередь, Он… ушел сквозь землю. Горб же быка остался на поверхности, окаменев в виде Лингама. Братья в благоговении склонились перед Господом Шанкарой (Творцом благ) в сем обличие и возлили на Него воду из Священной Мандакини. В тот же миг явился им Шамбху (Милосердный Бог) и, сжалившись, благословил братьев и их супругу, отпустив им все грехи.
Случилось ли это сразу после братоубийственной войны или спустя некоторое время, когда, братья, удрученные бесславной гибелью своего друга Кришны и всего его рода Ядавов, а также смытым с лица земли некогда процветавшим царством Двараки, просто решили на исходе своих лет, облачившись в одежды отшельников, удалиться от мира в «наилучшую из стран света». Как бы там ни было, исторический факт великого исхода Пандавов и их последних дней жизни в Обители Господа Шивы засвидетельствован во многих источниках, в том числе и Махабхарате.
Сказано также, что: «…лишь Юдхиштхире (старшему из братьев), царю справедливости, удалось взойти живым в гору тропой, ведущей на небо, все остальные, включая и их супругу Драупади, не вынесли тягот пути». Можно предположить, что речь здесь идет о Махапатхе (Великом Пути, Лестнице в небеса), расположенном в Кедардхаме. Неслучайными, в этом контексте, оказываются и скульптурные композиции пятерых Пандавов и Драупади внутри самого храма. Но история на этом не заканчивается. По преданию, имело место божественное явление и других частей Бога (в обличие быка), также в виде Лингамов Господа Шивы, а именно: его лицо (мукх) проявилось как Рудранатх (в 28 км. от Мандал Чати, на высоте 2286 м.), руки (баху) – как Тангнатх (5 км. от Чопта, 3680 м.), чолка (джата) - как Кальпешвар (9 км. от Хеланга, 2134 м.), а живот (набхи) того быка стал Мандхмахешваром (в 25 км. от Нала Чатти, 3289 м.) (Некоторые тексты в связи с этим указывают, что передняя часть (?) Господа проявилась как Пашупатинатх в Катманду, Непале). Во главе с Кедарешваром они стали известны как Паньч (пять) Кедар(ов) или пять репрезентаций Господа Шивы. Паломничество к ним является Маха-тиртха-ятрой, несущей освобождение не только самому преданному, но и всем членам его семьи и его предкам. На осуществление подобного духовного подвига уходит (даже с учетом возможных переездов на автотранспорте) около месяца пути, сопряженного с большими физическими и моральными затратами, но это уже другая история, требующая особого рассмотрения.
Прибыв на место, те из паломников, кто не планируют здесь ночевку, спешат провести очистительные процедуры, переодеться в новые одежды и засвидетельствовать свое почтение Владыке Кедара пуджей и Шиваабхишекой (возлиянием на Лингам) во время утреннего (нирвана) даршана. В это время вход в алтарную доступен каждому, а Лингам Шри Кедарешвара обнажен, что позволяет прикоснуться к Нему рукой и даже лбом. Те же, кто намеревается остаться здесь на несколько дней, располагаются в одном из гостевых домиков, приводят себя в порядок, отдыхают, любуются окрестностями и не спеша готовятся к вечернему богослужению в храме (арати), и шрингара-даршану Господа Шивы.
Пуджа Шри Кедарешвару имеет свою специфику и отличается от поклонения другим Джьотирлингамам Шивы своей (скорее вынужденной) аскетичностью. Прежде всего, это связано с суровыми климатическими условиями и труднодоступностью места. Зачастую, здесь невозможно раздобыть даже свежие цветы и, потому, их, нередко, заменяют малами (гирляндами) из сухоцветов или искусственных цветов, а, вырезанные из фольги трилистники, могут символизировать листья бильвы (излюбленное Господом Шивой подношение). Из-за низкой температуры гхи (очищенное масло) не возливают на Лингам, а втирают в Него. Сложным, в связи с этим, представляется подношение меда, простокваши и других упачар, а из-за разряженного воздуха и повышенной влажности (особенно в сезон дождей) подношение дхупы (благовоний) становится вообще невозможным. В качестве наиведьи (пищи для подношения) служат сухофрукты, включая очищенные и высушенные кокосовые орехи, финики, горох и тростниковый сахар. И все же, несмотря на все трудности (в соблюдение предписанных правил проведения пуджи), пренебрегая всяческими неудобствами, холодом, кислородной недостаточностью и мн. др., преданные и служители храма всячески стараются угодить Господу, возливая Ему (там, где это невозможно) свою беззаветную любовь, жертвуя на алтарь огонь своей йогической тапасьи, воскуривая сладчайшие ароматы вайрагьи, дхьяны и подвижничества. И Господь с радостью принимает эти их жертвы и щедро вознаграждает Своих возлюбленных детей, ведь сказано: «попадают сюда лишь избранные». На нирвана-даршан следует приходить заблаговременно (в 4-5 ч. утра), иначе, не избежать длинной и утомительной очереди. Сваямбху (нерукотворный) Лингам Кедарешвара не симметричен по форме и каждая из Его сторон символизирует определенное божество, очертания которого (о чудо!) проступают на теле самого Лингама. Так, с восточной стороны можно различить лобные бугры и часть хобота Ганеши, а с северной - лик Куберы и т.п. Соответственно, и поклонение с каждой из сторон приносит определенного рода сиддхи (магические силы): богатство, знание, устранение препятствий, исцеление от болезней или мокшу (окончательное освобождение). Бесценна прадакшина (обход по часовой стрелке) вокруг Кедарешвара, который в этом случае символизирует ось мироздания и всех богов вместе взятых. Пуджу вы можете провести сами или заказать у здешних брахманов. При этом нужно помнить, что развернутая пуджа (более 5-ти упачар, подношений) и Шиваабхишека (возлияние на Лингам Шивы с одновременным чтением специальных мантр) могут стоить очень дорого, и об их цене и дакшине пуджарию лучше осведомиться заранее. Утренняя пуджа включает: Шубх-прабхат, Балбхог, Махаабхишеку, Рудраабхишеку, Аштотара (состоящую из 8 упачар) Шива-пуджу и др. Вечерняя арчана (поклоненение) состоит из Шива-аштотары, арати (огненной церемонии) и эканта-севы. В это время Шри Кедарешвар выглядит особенно Величественно: Его одевают в дорогие одежды, увенчивают золотой короной, украшают цветочными гирляндами и ожерельями из драгоценных камней. Брахманы читают Шива-сахасранаму (1000 имен Господа Шивы), Шива-намавали и Шива Махимна-стотру, а в момент подношения горящей камфары вместе со всеми преданными, стоя и хлопая в ладоши, поют Шива-омкара-арати.
У входа в алтарную можно видеть мурти Ганеши и богини Парвати. В большой зале - образы Шри Лакшми, Нараяны (Вишну), Нанди, а также скульптуры Юдхиштхира, Бхима, Арджуны, Накула, Сахадевы и Драупади. Южный вход охраняют два стража (Дварапала), здесь же - идол Ганеши и громадный Нанди, с поклонения которым начинается любая служба в храме. С обратной (северной) стороны находится Амрита-кунда, куда стекает вся жидкость после Шиваабхишеки и которая считается благословенным нектаром бессмертия (амритой) Господа Шивы. Паломники причащаются из этой кунды и следуют в следующий храм Шивы, расположенный рядом, – Ишанешвар, где также совершают пуджу и абхишеку Сваямбху Лингаму Господа, что, по словам Шива Пураны, приносит увеличение интеллектуальных способностей преданного, после чего троекратно обходят вокруг храма Шри Кедарнатха.
На этом главная часть поклонения может считаться завершенной. Далее паломники уже по своему усмотрению посещают многочисленные кунды, храмы и тиртхи, которых не счесть в здешнем регионе и описать их все не представляется возможным. Назову лишь главные из низ, упомянутые в древних священных текстах. Прежде всего, это озеро Чаукхари (букв. «площадь Хари [Вишну]») (или Чоробари - в популярной литературе), известное сегодня как Гандисаровар, названное так в честь Махатмы Ганди, чей прах был частично развеян над ним. Расположенное к северо-западу от храма (1 км.) на высоте около 4 тысяч метров, по форме оно напоминает череп, а в холодный сезон мелеет и покрывается льдом. По преданию именно здесь был рожден Брахма, поэтому его еще называют Брахмакамал или лотос Брахмы, берущий свое начало, как известно, из пупка Вишну. Примечательно и то, что в окрестностях этого озера в месяц Шраван (сезон дождей) распускаются удивительные по красоте и уникальные (эндемические) 5-7-лепестковые лотосы, которые так и называют - Лотосы Брахмы (вспомните, из Махабхараты: «… здесь лотосовые поля Химавана»).
Подношение их в храме в это благодатное время несказанно радует Господа Шиву. Паломники совершают сюда восхождение, на что уходит 1,5-2 часа несложного подъема, и набирают во фляги воду, которая считается священной и обладает лечебными свойствами из-за обилия лекарственных трав, произрастающих на ее берегах и близлежащих склонах. Отличается это озеро еще и тем, что прах местных жрецов и брахманов принято предавать его водам, что гарантирует, как сказано в священных писаниях, освобождение после смерти и вечную жизнь в Шивалоке (Раю). Еще одно священное озеро, Васуки, расположено высоко в горах (4150 м.), в 3-километрах к западу от Кедарнатха. Здесь обитает мифический змей Васуки, на котором, по легенде, возлежит Господь Вишну, пребывая в состоянии йогонидры (сна). Здесь же берет свое начало один из истоков Ганги, который в Сонапраяге (5 км. от Гаурикунда) сливается с Мандакини. Дорога сюда достаточно сложная и большая ее часть приходится на крутой подъем, для чего требуется немалая физическая подготовка и выносливость. Большинство паломников считают своим долгом посетить также храм Калабхаиравы, защитника и покровителя здешних мест, расположенный на выступе одной из скал, с восточной стороны от храма Кедарнатха, в 300 метрах от него. На крохотной площадке (в 2-3 м.), под открытым небом установлены три древних мурти (идола) Шри Бхаиравы (грозного образа Господа Шивы) и маленькая стхандила (жертвенник) для проведения хомы (огненного жертвоприношения). В 50-метрах от нее, на склоне расположилась неказистая хижина местного пуджария, которая нередко становится и убежищем для весьма экзальтированных почитателей Махакалы. На подъем уходит не больше получаса, в награду – даршан Господа Ватуки и прекрасный вид, который открывается отсюда на поселок Кедарнатх, и долину Мандакини. Ближе к вечеру, здесь также можно стать свидетелем удивительного зрелища, когда из долины медленно поднимаются белоснежные облака и, проплывая мимо вас (на расстоянии буквально вытянутой руки), устремляются к вершине Кедара, чтобы прильнут к нему до утра.
Об остальных святынях здешних мест, от лица Самого Махешвары, вам поведает Священная Шри Скандапурана, одна из глав которой (Кедаркханд, 41) целиком посвящена этой теме: «О Парвати, послушай же и о других величайших тиртхах в этом регионе, их важности и плодах, которые они приносят! Здесь на берегу Мандакини, вблизи храма Кедарешвара, находится Шивакунда - Махатиртха, даровательница Шивалоки, а также дарующий освобождение Шивалингам Капилы. Тот, кто живет здесь в течение семи дней, а затем покидает свое бренное тело, обретает Шивасаюджью и идет в мир Шивы. К югу от Моего жилища находится знаменитая Ретас [семяизвергающая] кунда. Тот, кто причастится ее водами, сливается со Мной, без всякого сомнения. Всецело предавшийся Мне и, совершивший поклонение у горы Бхригу, освободится от всех грехов, включая убийство коровы или брахмана. Выше того места на два йоджана [около 33 км.] находится едва заметный источник с медленно сочащейся водой – это Хираньягарбха-тиртха, исключительная святыня здешних мест, открытая Нар-Нараяной. Волшебная сила ее вод способна превратить железо в золото, а великого грешника в высочайшего праведника и святого. Но знание это следует передавать лишь достойному. К северу от Хираньягарбха-тиртхи сияет спхатика [кристальный] Лингам, поклонением которому преданные достигают Шивы, а семь ступенек на восток отсюда приведут вас к Вахини-тиртхе, где Бхима [один из Пандавов] поклонялся Мне, предлагая ожерелье из чистого жемчуга. В месте слияния Мандакини и Мадху Ганги находится священная Краунча Махатиртха, даровательница всех благ. Омывшийся в ней, обеспечивает себе место на Кайласе. Там, где соединяются Мандакини и Дугдх Ганга, расположена Брахма Парама [в высшей степени священная] тиртха. Принявший омовение в этом месте, становится Моим ганом [членом свиты]. К югу отсюда, находится удивительное место известное как Самудрак, где на поверхность, пузырясь, просачивается из недр земли волшебной силы вода, одно прикосновение к которой способно исцелить. Слева от него на прекрасной горе находится Паурандара, - то место, где Индра поклонялся Мне для возрождения своего положения предводителя богов. Здесь же покоится Мой Парама Лингам, один даршан которого, способен даровать мокшу» [1-36].
Исключительной по святости и обретаемым плодам, считается Хамсакунда, знаменитая тем, что Брахма принял здесь образ Лебедя (Хамса) и первым причастился ее священными водами. Омывшись в Хамсакунде и совершив здесь специальную церемонию, которая называется шрадха (жертвоприношение предкам), люди полностью вверяют свои судьбы и судьбы своих предков Господу Шиве. «Отныне, те из отцов ваших, что были даже в аду, - освобождаются и, восседая на белоснежных быках, умащенные бхасмой и пастой агара, с тришулами [трезубцами] в руках, увенчанные полумесяцами и украшенные змеями, как священными шнурами [т. е., по образу и подобию Божью], въезжают в Мое царство радости и остаются здесь навсегда».
Слава Кедара и его региона воспета во многих древних священных текстах, пуранах и итихихасах, среди них: Линга Пурана (Глава 92), Курма Пурана (Глава 36), Гаруда Махапурана (Глава 81), Брахмаваиварта Махапурана, Саура Пурана (Глава 69), Кришна-джанам (Глава 17) и др. В Махабхарате (Шантипарва, 35) описываются плоды, обретаемые паломничеством в Кедардхам, а именно в ней сказано: «Поклонение в этом месте Шиве на 14-й день темной половины луны [Чатурдаши-врата] приносит способность видения Бога, а омовение в Капистхале [Кедаркунде] – дарует мокшу [освобождение]». Безусловное превосходство Кедардхама над остальными тиртхами (священными местами) провозглашено в Шива Махапуране: «Тот, кто следует этим священным путем (Кедар-ятра), сохраняя Меня в своем сердце и уме, - тот исключительный Мой преданный, не имеющий себе равных. Кто с благоговением поклоняется Моему Лингаму (Кедарешвару) и дотрагивается до Него, освобождается от всех грехов всех предыдущих рождений и достигает в конце этой жизни окончательного освобождения (мокши)». «О Богиня, кто бы из людей не совершил паломничество в Кедардхам, триста поколений того пребудут в Шивалоку после смерти. В том нет никакого сомнения».
Регион Кедардхама открыт для паломников 6 месяцев в году (с последней недели апреля или первой недели мая вплоть до праздника Дивали, ноябрь-декабрь), в остальные дни, когда долина Мандакини практически полностью погребена под снегом, служба Шри Кедарешвару переносится в Укхиматх (57 км. от Кедара). Жрецы в это время совершают сложную церемонию пранапратиштхи (мысленного переноса Образа) Шри Кедарешвары в местный храм Шивы и, тем самым, поклонение Ему не прекращается ни на один день. Остальные (сезонные) жители поселка Кедарнатх, основную массу которых составляют брахманы, священнослужители и мелкие лавочники, спускаются в Гуптакаши, к своим домам и семьям. Кедар погружается в сон и отдыхает, чтобы следующей весной вновь расцвести, на радость всем, прекрасным Лотосом Духовности, притягивая сладостным ароматом как пчел, возлюбленных своих бхактов.
С благоговением и особым трепетом я доношу до вас эту Махатмью, славящую Владыку Мира, Защитника всех живущих, Бога богов, из сострадания к беднякам Облачившегося в лохмотья, Увенчанного луной, Океан Неземного Блаженства Махешвару, форпостом Которого на нашей земле всегда был и пребудет во все времена Его Мокша Дхам, Тайна всех тайн – Кедарнатх. Человеческий ум не в силах описать и малой толики всего величия и святости Кедардхама, а также плодов обретаемых паломничеством в эти удивительные места. Говорится, что даже Сам Махешвара не в состоянии постичь этого в полной мере, так как не поддается оно никакому сравнению, а достойно лишь одного восхищения: «Воистину, о Богиня! Также как Сати среди женщин, а Ты среди сати, Хари среди богов, океан среди ручьев и рек, а Гималаи среди гор. Также как Налаки среди аскетов, Нарада среди преданных, Шалиграм среди камней, Бадрикаранья среди лесов, Камадхену среди коров, сведущие брахманы среди людей, а сыны среди потомства. Также как золото среди прочих вещей, а Рамбха среди бриллиантов; также как Тубху среди Гандхарвов, Шукра среди муни, Вьяса среди мудрецов, Царь среди людей, а Кубера среди богачей. Также как Каши среди городов, а Бхарата среди стран. Также, о Парвати, - Кедардхам – Величайшее и Совершеннейшее место на земле! Здесь грешник становится святым, а святой – Богом».
Ом Намах Шивайя!
По материалам сайта
Шивалингам.Ру
