(г. Чидамбарам, штат Тамил Наду, Индия, 25-27 февраля 2006.г)Чидамбарам – город в Южной Индии, в штате Тамил Наду, находящийся в 60 км к югу от Пондичерри. Этот невзрачный на вид городок известен тем, что в нем находится древний храм Шивы, где поклоняются божеству Шивы Натараджа – Господу вселенского танца, застывшему в знаменитой на весь мир танцевальной позе Ананда Тандава.
Само название «Чидамбарам» происходит от слов «чид», то есть, сознание, и «амбарам» - расширение небес, вместе получается - «расширяющееся сознание». Да, да, оно самое. Храм
Сабханаяка Натараджа был построен раджой Вира Чола в Х веке. И кстати, тогда же Чидамбарам стал столицей царства династии Чола и продолжал ею оставаться на протяжении четырех веков.
Легенда гласит, что на этот самом месте, где сейчас находится Чидамбарам, стоял лес Тиллай и покровительницей этих мест была богиня Кали. Здесь же находился самопроявленный лингам (божество Шивы), которому поклонялись два святых мудреца – Патанджали (чье тело было наполовину человеческим и наполовину змеиным) и Вьяграпада (тоже весьма необычного вида – с человеческим телом с тигриными лапами). Шива явился в лес Тиллай, чтобы станцевать для двух своих великих преданных. Само собой, Кали не понравилось, что кто-то вторгся в ее владения, и она вызвала Шиву на танцевальный поединок. Проигравший должен был покинуть лес. И судью подобрали компетентного – им стал сам Вишну. Оба танцора все не уступали друг другу в мастерстве, пока вдруг Шива не выдал коронное «па» с ногой, закинутой к голове. Тут Кали вынуждена была признать, что соперник перетанцевал ее, и покинула лес. Кстати, о бывшей покровительнице этих мест напоминает еще один храм в Чидамбараме -
Тиллай Амман, посвященный как раз таки Кали. Богиня предстает на алтаре трехликой. Храмик небольшой, но чувствуется, древний и намоленный. И весьма интересный. Можно подойти и взглянуть на трехликую Кали. Храм был тоже построен одним из царей Чола.
Говорят, что на месте нынешнего храма Натараджа здесь на протяжении тысячелетий существовал древний храм Натараджа. Кашмирский царь Симхаварман II, правивший в середине 6 века н.э., приехал сюда, чтобы искупаться в исцеляющих водах пруда рядом с древним храмом, в надежде излечиться от проказы. Надежда царя оправдалась, и он решил привести храм в должный порядок. Для этого из Кашмира приехали 3000 браминов, искушенные в деле ритуального служения. Так они и остались здесь служить Шиве Натараджу. И служат по сей день. Их называют
Дикшитары, их можно узнать по характерной прическе – пучку волос, собранному на голове спереди. И лица у них совсем не южно-индийские. Надо полагать, они здесь самые важные персоны. От них так и веет осознанием собственной исключительности.
Настоящий храм Сабханаяка Натараджа строился 5 веков. Храм огромен. Он занимает площадь в 40 акров, его гопуры (ворота) возвышаются почти на 50 метров. На западной и восточной гопурах находятся рельефы, изображающие 108 классических танцевальных поз, придуманных Шивой. Одна из них – знаменитая Ананда Тандава.
В храме, помимо святилища Шивы Натараджа, присутствует также множество святилищ других богов: богов девяти планет, Субраманьи, Парвати (храм 12 века, очень красивое и спокойное место, прямо-таки дышащее любовью – ведь Парвати в этом храме предстает как Шивакамасундари; в этом храме сохранились росписи на потолке 17 века), Нанди (быка Шивы), огромного Ганеши (одного из самых больших по размеру божеств во всей Индии), Говиндараджа или Вишну (большое божество Вишну возлежит на многоглавом змее – Ананта Шеша; алтарь Вишну находится рядышком с алтарем Натараджа, уникальность ситуации в том, что этот храм Натараджа – шиваитский храм – входит в число 108 вишнуитских святынь Индии). Здесь же в храме находится и тот самый самопроявленный Шива-лингам, которому издревле поклонялись на этом месте. И здесь же находится один из лингамов пяти стихий – Акаша линга – лингам Эфира (акаша) или Пространства, откуда и появились четыре другие стихии. Этот лингам Эфира невидим, он известен под именем Рахасья – тайный и находится за покрывалом слева от божества Натараджа. Само божество Натараджа сделано из сплава пяти металлов. В двух руках (из всех своих четырех) он держит барабан сотворения и пламя разрушения.
Каждую пятницу вечером Натараджа выносят в паланкине «погулять». Процессия освещается факелами и вооружается трезубцами – непременным атрибутом Шивы. В храме в течение года празднуют два главных фестиваля – один в мае-июне, другой в декабре-январе. Оба длятся по десять дней и завершаются ритуальным омовением (абхишекой) божеств Натараджа и Шивакамасундари в тысячеколонной зале Раджа Сабха. И, наконец, главное не только религиозное, но и культурное событие года в Чидамбараме –
ежегодный Фестиваль танца Натьянджали, начало которого приходится на праздник Маха Шиваратри.
Храм Натараджа в Чидамбараме меня «пробрал». Когда мы приехали туда и после долгих попыток найти жилье (дело было накануне фестиваля Натьянджали – народу понаехало много) наконец, нашли гостиницу прямо при входе в храм, то откуда ни возьмись возникло ощущение счастья. Я ходила по дворам и залам храма как зачарованная. То, что здесь поклоняются Шиве как Натараджу и одновременно как лингаму Эфира, - не спроста. Простора там много. Моей молитвой было просто бродить босиком по всем 40 акрам храмового пространства и впитывать этот простор. Что это? Неужели просто-напросто мастерство индийских зодчих? Мне кажется, что тут нечто большее – здесь правит стихия Эфира. Натараджа я так и не смогла отчетливо разглядеть в полумраке алтаря, освещенного лампадками, пробраться ближе было нереально из-за толпы, а совсем близко уже не пускали важные Дикшитары. Около Натараджа царила жуткая суета. Зато в храме Шивакамасундари было очень хорошо.
В Чидамбараме есть еще один старый храм Шивы –
храм Анандешвара. Там мы обнаружили интересные рельефы на стенах и почти полную безлюдность в самом храме.
В общем, Чидамбарам стал для меня открытием, и воспоминания оттуда у меня не просто прекрасные, но даже где-то и сокровенные, какие не каждому расскажешь.
