Йога, восточная медицина › философия в Аюрведе

В этом разделе будут затрагиваться митовоззренческие вопросы болезнь-здоровье
Образ жизни и мысли.

Как практикующий диетолог, постепенно постигающий азы Аюрведы, хочу поделиться одной мыслью. В широких массах поддерживается мнение, что Аюрведа - это индийская система лечения индийскими травами. Непростительно мало уделяется внимания основам философии (их обычно опускают, как введение). Теряется основной смысл: аюрведа это не застывшая в камне догма, а развивающаяся система, именно система, которая двигается, подчиняясь определенным законам. Даже обидно за Аюрведу.
Поясню на близком мне примере - диетологии. Для того, чтобы правильно с точки зрения Аюрведы питаться, совсем не обязательно переходить на ведическое питание. Более того, "родная" для индийцев, эта пища, А ГЛАВНОЕ - ПРИНЦИПЫ ЕЕ ПРИГОТОВЛЕНИЯ И РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПО СЕЗОНАМ будут чужды европейцам. Пардон, как минимум несварение ("все эти далы...") При попытке СЛЕПО СЛЕДОВАТЬ принятому у индийцев питанию забывается основа Аюрведы, т е основные доши и как их поддерживать при помощи родных продуктов. Грубо говоря, разложить российскую продуктову корзину на 3 кучки (вата-пита-капха) и черпать оттуда понемногу лучшего для своего типа. Это будет куда более полезно и более аюрведично, чем непременно искать исконно индийскую экзотику, чуждую нашей ферментативной системе. И мне кажется, нужно больше пропагадировать и обучать именно тому, как находить Аюрведу вокруг себя.
Пример 1. Я живу на юге, Черноморье. Привыкла к жаре и специям. Могу для утоления жажды пить "из горла" местный такой ткемали (соус из кислой алычи со специями, жгучий), от отдного запаха которого у приезжего из Сургута текут слезы. Кто из нас "неправильный"? - Ответ: каждому - свое.
Пример 2. Многие сезонные рекомендации Аюрведы исходят из того, что во второй половине лета начинается муссон (задачка для начинающих - к какой доше отнесем погоду?) Соответственно рекомендации по образу жизни и питания исходят из индийских реалий. Россия. Лето.Жарко. В августе у нас бывает очень жарко и очень сухо, ветренно (суховеи). Нужно учитывать местный сезонный фактор, т.е. рекомендации по образу жизни будут не соответствовать Аюрведическим по Индии (см. Гисметео).
То же и с травами. Если имеется, скажем, дисбаланс Ваты и этот дисбаланс можно гармонизировать с помощью местного растения, то стоит ли непременно другую траву везти из Индии? Понятно, что индийские уже наработанны, а с местными еще разбираться нужно, к какой "кучке" его сложить. Возиться неохота. Проще взать готовые прописи. Но только применение местных трав, подобранных по основным принципам Аюрведы не будет ошибкой, а только новаторством.
Почему я поднимаю этот вопрос? Исходя из результатов общения с некоторыми людьми, дающими советы (!) как знатоки Аюрведы (!!), в основе этих советов лежит слепое цитирование книг.

Я с этим замечанием полностью согласен.
В основном про Аюрведу говорят «аюрведисты», которые делятся на несколько категорий:
• Книжники – начитавшиеся , как правило, книг с тройным прямым переводом санскрит-хинди-английский-русский, либо научно-популярной литературы.
• Дилетанты – ничего не знают, но обо всём говорят с уверенностью.
• Шаромыжники – самое страшное. Ото всюду по чуть-чуть узнал + присочинил про своих учителей + самопровозгласил себя гуру и начал учить и лечить.

Хочу сообщить ещё одну интересную новость – Аюрведа не индийская наука, а Арийская !!!!!
Как она попала в Индию ? См. глобальное переселение народов.
Здесь же можно рассказать про конфликт Дравидийской (ныне Тамилнаду) и Арийской цивилизаций, но это отдельная тема.
Аюрведа в Индии, как раз адаптированный для Индии вариант.


Я (наверное, напишу про себя потом подробнее) занимаюсь народной медициной с 1993 года (знахарство, траволечение, гомеопатия, иглорефлексотерапия, различные национальные массажи). И в 2004 году совершенно НЕ случайно встретился и разговорился с аюрведическим врачом из Кералы. Проговорили мы почти 4 часа, и я понял, что всё чем занимался я ранее тоже была Аюрведа.

В нашем Аюрведа Центре мы практикуем как раз НЕ книжный вариант этой могучей науки.

Я уже писал в форуме, что это не математика.
Сколько ваты нужно добавить и капхи отнять, в процентах, чтобы получилась хорошая пракрити?

Тема как-то повисла в воздухе

и плавно растеклась по другим темам, в частности разлизличные ..........

Интересная тема -- применение Аюрведы в местных условиях. Я немного изучал ее, но буквально чуть-чуть -- начал читать одну из книг. Вопросов, естественно, море. Так вот -- действительно, многое из Аюрведы, из компонентов, сложно прямо перенести на нашу почву. И как тогда разложить именно все по дошам -- питта, капха, вата)? Какие травы у нас будут заменителями индийских? Тут, по-моему, непочатый край работы для кучи специалистов...

Цитата: "непочатый край работы для кучи специалистов..."


Специалисты, Ау-у-у-у-у-у-у......

Цитата: "Интересная тема -- применение Аюрведы в местных условиях"

Я верю в то, что человек должен есть и лечиться тем, что растет, живет (и вообще обитает) на той земле где он живет

jyothi
Цитата: "Я верю в то, что человек должен есть и лечиться тем, что растет, живет (и вообще обитает) на той земле где он живет"

Енто точно. Но лучше - не болеть... А еще неплохо, осознать, за что тебе дана эта болячка.

А еще неплохо, осознать, за что тебе дана эта болячка.\\\

Это к сожалению не всегда помогает вылечиться от неё.

Кстати,вопрос по философии Аюрведы.
Я слыхала такое мнение,что каждой несбалансированной доши соответствуют свои качества характера.То есть для высокой питы это например неверная восприимчивость,а кто знает об этом подробнее?